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學界普遍認為老子論天道、重自然，而忽略現實、否定禮樂制度，並且在儒道關係上絕對的二分對立觀點：認為道家講天道而儒家講人道；道家談自然而儒家重名教。道涵攝天道與人道，先秦道家的禮樂反省，正好反映其人文思索的重要內涵。可以說，老子的道論為現實世界提供了完整的理論基礎；而莊子的禮樂思維，則是隸屬其生命哲學與實存反省的脈絡中。對於禮樂的態度，老、莊並非如一般人認為的只是一味反對，而是從形上之道賦予禮樂的價值根據。 本書從禮樂的原初型態及其意義、西周禮樂制度之梗概與春秋時期禮樂思潮的興起、老子的禮樂反思??以道重省周代禮樂制度的價值根據、《莊子》的禮樂反思??貫通實存境域與宇宙視野的禮樂美學、戰國黃老道家的禮樂反思??歸本於道的禮樂思索等章，兼及文獻依據和理論分析，完整地對先秦道家的禮樂觀作出探索，這在研究成果上具有重大突破，同時也填補現今學者在老莊研究上的空白。 ★ 本書原始論文榮獲2006年台灣哲學會所頒「優良博士論文獎」 ★ 作者簡介 林明照 ＊學歷：
臺灣大學哲學博士
臺灣大學哲學碩士
輔仁大學中文系學士 ＊現職：
臺灣師範大學國文學系助理教授 ＊經歷：
國科會人文中心博士後研究
東吳大學哲學系兼任助理教授
佛光人文社會學院哲學系兼任助理教授 ＊研究領域：
道家哲學、魏晉玄學、中國當代哲學 ＊著作：
《先秦道家的禮樂觀》 推薦者簡介 陳鼓應 ＊現職：
中國文化大學哲學系教授 ＊經歷：
臺灣大學哲學系教授
北京大學哲學系教授
美國加州大學柏克萊校區研究員 ＊主要著作：
《悲劇哲學家尼采》
《尼采新論》
《老子今註今譯及評介》
《莊子今註今譯》
《黃帝四經今註今譯》
《老莊新論》
《易傳與道家思想》
《道家易學建構》
《管子四篇詮釋》
《耶穌新畫像》
《言論廣場》


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